↑вверх
Толстой Лев Николаевич Платонов Андрей Платонович Грибоедов Александр Сергеевич Белый Андрей Аксаков Сергей Тимофеевич Крылов Иван Андреевич Замятин Евгений Иванович Куприн Александр Иванович Беляев Александр Романович

Андреев Леонид Николаевич

(1871-1918)

Андреев Леонид Николаевич

Биография. Жизнь и творчество.


	Леонид Николаевич Андреев родился 21 августа 1871 года в г. Орле в семье орловского мещанина, частного землемера. На одной из городских окраин, густо населенной мелким служилым людом, прошли детские и юношеские годы писателя. В 1882 году он был зачислен в Орловскую классическую гимназию, но учился плохо, а пробелы в прохождении гимназического курса активно восполнял самообразованием: сначала читал сочинения русских публицистов от Белинского, Добролюбова и Чернышевского до Писарева и Салтыкова-Щедрина, потом штудировал трактат Л.Толстого "В чем моя вера?". Толстовская критика официальной церкви оказала несомненное влияние на духовное развитие молодого Андреева, будущего автора повести "Жизнь Василия Фивейского", пьес "Савва" и "Анатэма". 

У Андреева рано проявилась неуравновешенность психического склада, вызывавшая у него длительные приступы безотчетной тоски, болезненной меланхолии, даже отчаяния. Трагическое мироощущение писателя в значительной мере складывалось также под влиянием пессимистических идей популярных в то время немецких философов-идеалистов Э.Гартмана и А.Шопенгауэра - их труды он основательно изучил еще в гимназические годы.
Окончив гимназию, Андреев в 1891 году поступил на юридический факультет Петербургского университета, однако через два года за неимением средств к "уплате за слушание лекций" был отчислен и продолжил образование на 2-м курсе юридического факультета Московского университета. Успешно сдав государственные экзамены и получив долгожданный диплом, Андреев с энтузиазмом занялся юридической практикой в звании помощника присяжного поверенного, но быстро охладел к адвокатской деятельности. Непосредственному участию в проведении судебных дел он предпочитал живую репортерскую работу. На страницах газеты "Московский вестник" регулярно появлялись его темпераментные, лаконично и увлекательно написанные отчеты под рубрикой "Из зала суда". А в 1898 году началось сотрудничество Андреева в ежедневной общественно-политической и литературной газете "Курьер", где в отделе хроники он публиковал свои фельетоны, судебные очерки, театральные рецензии и другие материалы под псевдонимом Джемс Линч. Именно в "Курьере" в апреле 1898 года состоялся дебют Андреева как прозаика - был опубликован и подписан подлинным именем и фамилией рассказ "Баргамот и Гараська".
Дебют этот не остался незамеченным - первый рассказ Андреева был одобрен М.Горьким, получил высокую оценку тогдашних влиятельных критиков. Окрыленный успехом, начинающий писатель ощутил в себе необыкновенный прилив творческой энергии. С 1898 по 1904 год он написал свыше пятидесяти рассказов, а в 1901 году издательство "Знание" выпустило одно за другим восемь изданий первого тома его сочинений. Перед молодым писателем, быстро снискавшим у своего поколения репутацию "властителя дум", широко распахнулись двери редакций лучших журналов, его талант признали Толстой, Чехов, Короленко, не говоря уже о Горьком, с которым у него завязались тесные дружеские отношения (переросшие со временем в "дружбу-вражду" и завершившиеся разрывом).
На протяжении всего творческого пути Андреев, по его собственному признанию, "как был, так и остался вне партий", не приобщился ни к одному из политических течений, хотя всегда находился в непримиримой оппозиции к существующей власти: в его произведениях не переставали звучать бунтарские мотивы, выражалось активное неприятие социальной действительности, порабощающей волю человека. Радикализм общественных, философских, эстетических позиций Андреева проявлялся прежде всего в сфере его художественного мышления. На этой почве в конце 1900-х годов произошел разрыв между ним и Горьким, отразивший их принципиальные разногласия в понимании сущности и целей революции, в оценке путей развития литературы. Горькому, все более сближавшемуся с воинственной идеологией революционного марксизма, претили "непартийность" Андреева, его неприятие открытой тенденциозности художественного творчества, самые основы его глубоко трагического мироощущения. В свою очередь, Андреев считал горьковский социальный оптимизм односторонне-категоричным, уводящим литературу от постижения сложных, мучительных противоречий жизни, от трагического в искусстве. Действительность, однако, не оправдывала надежд писателя на грядущее революционное обновление человеческого духа, что еще больше сгущало вокруг него атмосферу тоскливого одиночества.
Андреев приветствовал Февральскую революцию 1917 года, но, убедившись в том, что свержение самодержавия, крушение старого мира сопровождаются разгулом насилия и жестокости, он пережил едва ли не самое горькое разочарование в жизни, которое уже не смог преодолеть. Все больше его страшила угроза со стороны большевиков - "безумцев, которые губят Россию". Октябрьский переворот он воспринял как начало великой исторической трагедии для своей любимой родины.
Из Петрограда Андреев уехал в Финляндию, отрезанную после революционных событий от России. Там он продолжил работу над своим последним произведением - романом-антиутопией "Дневник Сатаны", оставшимся незаконченным. Книга эта стала подведением итогов жизненных и творческих поисков писателя, в нее вошли размышления автора о собственной жизни, о нереализованных возможностях, о судьбе целого поколения русской интеллигенции, а главное - об опасности грядущего тоталитарного режима.
"Нет России. Нет и творчества... Изгнанник трижды: из дома, из России и из творчества" - так сам писатель оценивал свое состояние душевной апатии, растерянности, отчаяния, достигшее апогея. Он намеревался уехать из Финляндии, совершить путешествие по Европе и Америке, мечтал о своем духовном возрождении. Но этим планам не суждено было сбыться: 12 сентября 1919 года писатель скончался от сердечного приступа в местечке Мустамяки на даче у одного из друзей.

Литературные произведения Андреев Леонид Николаевич:

Дневник Сатаны (Роман, 1919)
Кусака (Рассказ, 1901)
Правила Добра (Расcказ, 1911)
Иуда Искариот (Повесть, 1907)
Бездна (Рассказ, 1902)


Салтыков-Щедрин Михаил Евграфович Рылеев Кондратий Фёдорович Лесков Николай Семенович Островский Александр Николаевич Гайдар Аркадий Петрович Твардовский Александр Трифонович Короленко Владимир Галактионович Есенин Сергей Александрович Пастернак Борис Исаакович